Kategori: Katolicitet

Julkrubba på Sankt Petersplatsen i Rom blockerades på Facebook på grund av sexuellt innehåll

Skulle du kunna tänka dig att en bild tagen från ”julkrubban” på Sankt Petersplatsen i Rom blockeras på Facebook med motiveringen att den är ”sexuellt suggestiv och provokativ”?

Screen-Shot-2017-12-13-at-9.43.01-AM-2445906198-1513131358569

Screen-Shot-2017-12-13-at-9.43.12-AMVar år invigs en ny födelsescen (det vi vanligen kallar ”julkrubba”) av den romersk-katolska kyrkan på Sankt Petersplatsen i Rom. Denna julens installation utspelar sig i vad som tycks vara ruinerna av Sankt Peterskyrkan och vad värre är finner man, i stället för den traditionella scenen med Jesusbarnet i centrum – omgivet av Maria, Josef, herdar, änglar och djur – tämligen makabra statyer av ett lik, en fånge och en fullvuxen naken man. Det var alltså inte ett naket Jesusbarn som utlöste blockeringen på Facebook, utan en staty av en fullvuxen och naken man. Jesusbarnet lyste med sin frånvaro.

Screen-Shot-2017-12-13-at-9.43.30-AM

Det som blockerades var en annons som innehöll bilden från Petersplatsen på julens födelsescen. “Your ad can’t include images that are sexually suggestive or provocative”, skrev Facebook.

Den som tror att det bara är i en protestantiskt kontext man finner postmodernistiska tolkningar av den kristna traditionen och läran bör nog tänka om.

Bilderna är lånade från ’Veritas Vincit International’. Läs deras artikel ”A naked man steals the show in the Vatican’s new nativity scene rendition

Red.

Tidsenliga martyrer i klostermiljö

Den svenska provinsen av Order of Port Royal sprider ljus i mörkret via Facebook:

Alla Martyrers Kapell av Order of Port Royal”I onsdags firades Alla Helgons Dag. Söndagens läsningar handlar om det Himmelska medborgarskapet. Se, det hänger ihop; det blir begripligt. Frid önskas från Alla Martyrers Kapell.”

Order of Port Royal är en ekumenisk klosterorden i Cisterciensernas tradition. Ursprunget är klostret Port Royal i Frankrike som grundades 1204 och var centrum för kunskap och bildning under lång tid. Regeln som används är den helige Benedictus regel från 500-talet. Denna är än i våra dagar ett i högsta grad levande dokument för såväl Benedictiner som Cistercienser världen över.

Alla Martyrers Kapell, beläget i Karlskrona, är hjärtat i Ordens verksamhet i Skandinavien. Att uppmärksamma och minnas alla kristna martyrer har blivit angeläget i tider av förföljelse av kristna runt om i världen. Ett klosters primära uppgift är att bedja för Guds skapelse, människor här och dem som gått före.

Läs mer om Order of Port Royal och den svenska provinsen här.

Red.

 

Sverige: Ett Lutherskt sekulariserat land, vilse i gläntan.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA
Gustav Vasas grav i Uppsala domkyrka, där Sverige utropades till ett Lutherskt sekulärt land.

Vid Uppsala möte 1593 utropades Sverige slutligen till ett Evangeliskt-Lutherskt land. Idag då reformationens 500-årsjubileum officiellt firades i Uppsala domkyrka, utropade Dr. Antje Jackelén Sverige till ett Lutherskt sekulariserat land:

”500 år av reformation har präglat Europa. Reformationen splittrade kyrkan men den satte också igång en bildningsrörelse som gynnade den ekonomiska utvecklingen och som i förlängningen också ledde till framväxten av den moderna demokratin. Både välfärdsstaten och sekulariseringen har sina samband med reformationen. I den mån Sverige är sekulariserat är det Lutherskt sekulariserat.” (SVT Play, 2017-10-29)

Reformationen splittrade kyrkan, sade hon. Men vinsten blev sekulär demokrati. Ur samma mun kom dels att reformationen gynnade den ekonomiska utvecklingen, dels att ”jag skäms inte för evangeliet” – samma evangelium som vittnar om hur det världsliga rensades ut ur templet.

Välfärdsstaten som vi ju vet värnar ”lite extra” om människan ges företräde och högre värde.

I slutet av ”reformationsmässan” kliver statsminister Stefan Löfven upp i talarstolen. Han målar kyrkan som en ”glänta i skogen som bara den kan finna som gått vilse”. Han framhåller värdet av ”att vara en del av den kraft som skapas av gemenskap”.

Och nog är det så alltid, att det gicks vilse och att denna glänta från vilket det televiserades på söndagsförmiddagen, lägger sig vinn om att hålla fast vid samma kurs. Ty om alla i gläntan är vilsen gemenskap, märks ju inte när chefen har fel.

Evige Gud, sänd din Helige Ande att visa människor rätt också i detta land; att de må befrias ur det bedrägliga skenet och i stället ges förutsättningar och undervisning som är till räddning och salighet i evighet. I Jesu Kristi namn. Amen

Franciskus Urban

 

Kyrka utan politiker – finns det?

I det val som genomfördes på söndagen i samfundet Svenska kyrkan gick de tre politiska riksdagspartierna: Socialdemokraterna, Centern och Sverigedemokraterna tillsamman framåt. Därmed har partipolitiker en majoritet (53,7%) av platserna i kyrkomötet; samfundets högsta beslutande organ. (SVT, 2017-09-18)

Elisabeth Sandlunds skräder inte orden i sin ledare i tidningen Dagen:
”Efter söndagens kyrkoval är det bara att konstatera att läget i Svenska kyrkan har gått från illa till ännu värre. De politiska partierna har stärkt sitt grepp över kyrkomötet och rimligen även på stifts- och församlingsnivå. Kyrkans babyloniska (läs:partipolitiska) fångenskap fortsätter i minst fyra år till.” (Dagen, 2017-09-18)

Många röster har inför detta val höjts för att detta var möjligheten att rösta bort politikernas makt och styre, men uppenbarligen förgäves. Partipolitiken stärker sitt grepp.

Det finns många sätt att försöka förklara det felaktiga; hur tokigt det är att världslig makt kontrollerar ett religiöst samfund. I synnerhet som staten och Svenska kyrkan gick skilda vägar för dryga femton år sedan. Det som nu hänt är en bekräftelse på att skilsmässan inte är slutförd. Ett sätt är att ställa som krav på dessa politiska partier att driva frågan att även (exempelvis) samfund inom islam bör kontrolleras av politiker. Kanske kan det sättas i relation till den utredning som nu görs på kulturdepartementet om framtidens statliga stöd till samfunden?

Det är såklart beklagligt att se – även för en utomstående – hur många fromma som får se en av de uttalat vanliga grunderna för medlemmar att lämna SvK nu cementeras ytterligare. Det som i synnerhet gör saken tragiskt är okunskapen bland majoriteten av väljarna vad Kyrka är och innebär. Kyrka är en annan kategori än världslig demokrati. Idag har namnkunniga inom organisationen hörts uttrycka farhågan att medlemsflykten kommer att eskalera. Kanske sägs det i affekt. Kanske får de rätt.

Vad jag personligen önskar för alla dem som nu känner sig besvikna och desillusionerade är att inte handlöst störta sig ut i kylan; utan plan på var man skall landa. Tänk på att det för en kristen människa är essentiellt att höra till; att ha ett sammanhang. Och det finns ett sammanhang som är västligt och samlat runt den kanoniske biskopen; där varken diakoner eller präster är avlönade; där samtliga sakrament förvaltas; där den heliga mässan firas om söndagen; som står i den odelade Kyrkans tro och lära och som inte styrs av politiker.

Ja, Kyrka utan politiker finns. För Kyrkan är inte styrd av politiker. Hon har en överstepräst – Jesus Kristus. Välkommen att läsa mer om vad Kyrka är här på Gammalkatolsk idédebatt. Kanske kan det bli vägen hem för dig?

Red.

 

Bildning för Europa: Om det ortodoxa och det katolska

Kristus Jesus är Kyrkans överste präst; kroppens huvud. Det är inget kontroversiellt påstående, utan något som delas av världens kristna. Vad som kan vara mer uppseendeväckande för många och som behöver upprepas om och om igen är vad som egentligen döljer sig bakom begreppen ”ortodox” och ”katolsk”.

Věnceslav_Černý_-_Příchod_věrozvěstů_Cyrila_a_Metoděje_na_Moravu
De heliga Cyril och Methodius spred den kristna tron på 800-talet.

Det finns en rad missuppfattningar där den grövsta kanske är att ”ortodoxa” och ”katoliker” inte skulle vara kristna; att människor som (exempelvis) konverterar från ett evangelikalt eller lutherskt sammanhang därmed lämnar den kristna tron. Som om kristendomen uppstod på 1500-talet i och med reformationen – i alla fall i en mer sann version.

Åter till Kristus och Kyrkans födelse, som man brukar härleda till den första Pingsten då Hjälparen; den Helige Ande kom över lärjungarna. Det grundades då inte en ortodox kyrka och en katolsk kyrka och en (fastän det blir anakronistiskt) en luthersk kyrka och en evangelikal kyrka och en karismatisk kyrka och så vidare. Den Kyrka som Herren grundade var en. Den Kyrkan bär ett antal olika kvalitativa egenskaper, exempelvis ortodox och katolsk.

Att människor därefter, genom historien, har agerat så att Kyrkan på ett jordiskt plan har splittrats förändrar inte det faktum att Kyrkan fortfarande är en, helig, katolsk och apostolisk. Helt i enlighet med den trosbekännelse som slutligen fastslogs vid ett kyrkomöte i Konstantinopel år 381.

En av de mest kända händelserna i kyrkohistorien är ’den stora schismen’ som brukar dateras till år 1054 (även om det var en mer utdragen process). Den resulterade i att kyrkan kom att delas i en östlig och en västlig del. Stor del i orsaken var, föga förvånande, jordiska maktanspråk men också kultur. Detta ledde så småningom till det vi idag kallar den Ortodoxa kyrkan respektive den Romersk-katolska kyrkan. Begreppens organisatoriska användning är i och för sig yngre än så och, menar somliga, började inte användas förrän efter reformationen på 1500-talet – vilken var nästa stora skeendena i kyrkohistorien där kyrkans splittring tog ny fart. Sedan 1500-talet har splittringen fortsatt i västvärlden och idag räknar man med att det finns över 40 000 olika ’denominationer’ (kyrkosamfund) i världen.

Detta innebär, så klart, en stor tragik och säger mer om människan än något annat. Denna splittrade bild av kyrkan på jorden har inget med Guds uppenbarelse, Guds frälsningsplan eller med Kyrkans överste präst att göra. Det speglar enbart människans tillkortakommanden.

Vad betyder då begreppen ortodox och katolsk?

Enkelt uttryckt betyder ortodox ”renlärighet”. Man pratar om ”av rätt lära och tillbedjan”. Ordet katolsk betyder, med Vincent av Lérins definition från år 432, ”så som har trotts av alla, överallt och i alla tider”. Slarvigt brukar man säga ’universell’. Men lägg här märke till att inget av begreppen är organisatoriska eller geografiska benämningar. Det är kvalitativa markörer. Det innebär att också ortodoxa troende menar sig vara katolska.

Läs mer: Katolsk, hva betyr det?

Denna genomgång är gjord i enkla ordalag i syfte att skapa medvetenhet om två begrepp som betytt och alltjämt betyder mycket för väldigt många i Europa. Och med tanke på att texten publiceras på Gammalkatolsk idédebatt kan man möjligen fråga sig hur det gammalkatolska kommer in i bilden? Även den förklaringen hålls här kort och enkel och går ut på att det gammalkatolska arvet, som idag bärs av Scranton-unionen där bland annat Nordisk-katolska kyrkan ingår, är en strävan att återvända till den odelade Kyrkans tro och lära; återvända till källan – Ad Fontes. Detta tar sig bland annat uttryck i det historiska lärodokument som är resultatet av många års arbete i den gemensamma teologiska kommissionen mellan alla de ortodoxa kyrkorna och den gammalkatolska. Det dokumentet går under benämningen ”Road to Unity” och beskriver samsyn i en rad teologiska frågor.

Och mitt i vår mänskliga brustenhet borde det för alla kristna vara prioriterat att faktiskt vända åter till den Kyrka som en gång kom till vår del av världen; tillbaka till källan. Inte minst Europa behöver det idag när tillvaron gungar.

Franciskus Urban
#bildaeuropa
#formeurope

To leave or not to leave, that is the question

I had the great opportunity to get to know the former chaplain to the Queen, the Reverend father, doctor Gavin Ashenden. This at a conference in Oslo earlier this month. He is a theologian and priest, familiar with the changes in society and the forces that have altered the view of what was the church in England (and in the Nordic countries).

Father Ashenden chose to leave the Anglican Church. He did so according to his beliefs. I will leave you here, with his own explanation on why. Please, take time to hear him out. This applies equally to clerics in Denmark, Norway and Sweden.

Jag hade möjligheten och glädjen att lära känna teologie doktorn, fader Gavin Ashenden. Detta tidigare i augusti vid en konferens i Oslo. Han var tidigare kaplan till drottningen av England. Ashenden är väl bekant med samhällets förändringar  och de krafter som har förändrat synen på vad som tidigare var Kyrka i England och i de nordiska länderna.

Fader Ashenden har valt att lämna den Anglikanska kyrkan. Han gjorde det av övertygelse. Jag lämnar dig nu som läsare till han egna förklaring om varför. Och jag ber dig att ta dig tid till att lyssna till honom . Också du som bor i Danmark, Norge och Sverige – detta gäller även dig. Också du som är klerikal.

Franciskus Urban