Kategori: Politik

Det politiska klimatet och kyrkan i Sverige. Ett svar.

”I Sverige fokuserar vi inte på huruvida argumenten är sanna eller falska, utan istället på om sagesmannen är ond eller god.” Så inleder Erik van der Heeg sin senaste text på Ledarsidorna.se med rubriken ”varför den svenska politiska debatten ser ut som den gör”.

Van der Heeg menar att den moraliserande tonen ”förlamat stora delar av den diskussion som vårt land just nu skulle behöva”. Här ges exempel i form av migration, rättsväsende, utbildning och omsorg. Men, menar han: ”Diskussionen blir omöjlig när motståndaren inte identifieras som en person som blott och bart har en annan uppfattning, utan istället karakteriseras som ond och moraliskt klandervärd.” Och jag håller med utom i den något förenklade teorin om att den moraliserande tonen är ett arv i rakt nedstigande led från prästerskapet och kyrkan. Här, menar jag, måste vi se till att Sverige var Lutherskt vid den tid som Erik van der Heeg åberopar. Till skillnad från landet Frankrike som han framhåller som ett gott exempel. Men också i Frankrike fanns såväl präster som kyrka.
Fortsätt läsa ”Det politiska klimatet och kyrkan i Sverige. Ett svar.”

Nytt lagförslag: ”En man som föder barn ska anses som far till barnet”

Regeringen lämnade på tisdagen (2018-03-20) en proposition (2017/18:155) till Riksdagen med förslag som ”förenklar för ofrivilligt barnlösa att bli föräldrar.” Samtidigt föreslås också att reglerna om föräldraskap vid assisterad befruktning moderniseras och att barnets perspektiv ges ett tydligare fokus.
Fortsätt läsa ”Nytt lagförslag: ”En man som föder barn ska anses som far till barnet””

Att exkludera i demokratins namn

Samma dag som regeringen presenterar sitt förslag om att förbjuda religiösa friskolor, lämnades betänkandet ”Statens stöd till trossamfund i ett mångreligiöst Sverige”. Detta skriver Dagens juridik.

”Utredarna konstaterar att den grundlagsfästa religionsfriheten inte förpliktar staten att ha ett stöd till trossamfund men att bidragen fyller en funktion för att ge samfunden mer ’likartade förutsättningar’.
Fortsätt läsa ”Att exkludera i demokratins namn”

Attention: EU leaders attending the Top Summit in Gothenburg

On November 17th, 2017, the President of the European Commission Jean-Claude Juncker and Sweden’s Prime Minister Stefan Löfven will host a top level Social Summit in Gothenburg. “Effective and sustainable social protection systems and the promotion of social dialogue at all levels will be at the heart of the summit agenda.” (www.government.se)

Europe_countries_map_2Would it be to ask for too much of the EU leaders, to take in consideration the Christian heritage and to value our common wish for Europe to exist as civilization in the future?

Please find bellow a selection of articles from the past year that all reflects the current situation and presents a coherent system of answers on how to recover from the todays suicidal behaviour.

Red.

 

Sverige: Ett Lutherskt sekulariserat land, vilse i gläntan.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA
Gustav Vasas grav i Uppsala domkyrka, där Sverige utropades till ett Lutherskt sekulärt land.

Vid Uppsala möte 1593 utropades Sverige slutligen till ett Evangeliskt-Lutherskt land. Idag då reformationens 500-årsjubileum officiellt firades i Uppsala domkyrka, utropade Dr. Antje Jackelén Sverige till ett Lutherskt sekulariserat land:

”500 år av reformation har präglat Europa. Reformationen splittrade kyrkan men den satte också igång en bildningsrörelse som gynnade den ekonomiska utvecklingen och som i förlängningen också ledde till framväxten av den moderna demokratin. Både välfärdsstaten och sekulariseringen har sina samband med reformationen. I den mån Sverige är sekulariserat är det Lutherskt sekulariserat.” (SVT Play, 2017-10-29)

Reformationen splittrade kyrkan, sade hon. Men vinsten blev sekulär demokrati. Ur samma mun kom dels att reformationen gynnade den ekonomiska utvecklingen, dels att ”jag skäms inte för evangeliet” – samma evangelium som vittnar om hur det världsliga rensades ut ur templet.

Välfärdsstaten som vi ju vet värnar ”lite extra” om människan ges företräde och högre värde.

I slutet av ”reformationsmässan” kliver statsminister Stefan Löfven upp i talarstolen. Han målar kyrkan som en ”glänta i skogen som bara den kan finna som gått vilse”. Han framhåller värdet av ”att vara en del av den kraft som skapas av gemenskap”.

Och nog är det så alltid, att det gicks vilse och att denna glänta från vilket det televiserades på söndagsförmiddagen, lägger sig vinn om att hålla fast vid samma kurs. Ty om alla i gläntan är vilsen gemenskap, märks ju inte när chefen har fel.

Evige Gud, sänd din Helige Ande att visa människor rätt också i detta land; att de må befrias ur det bedrägliga skenet och i stället ges förutsättningar och undervisning som är till räddning och salighet i evighet. I Jesu Kristi namn. Amen

Franciskus Urban

 

Begränsad yttrandefrihet för kristna

“Det är något utöver det vanliga att sitta i Högsta domstolen och lyssna till högt utbildade och erfarna jurister debattera huruvida någon som uttrycker Bibliska uppfattningar skall tillåtas sträva mot sitt valda yrke. Man tänker på hur samma Bibel varit fundamentet för så många av de lagar som denna domstol tillämpar dömande. Det låg en Bibel i rättegångssalen redo för människor att svära eden på. Ändå argumenterade jurister ifall det skall finnas en spärr för att uttrycka Bibliska uppfattningar i vissa yrken.”

cross-2598300_960_720Upprinnelsen till domstolsförhandlingen är att en student 2016 blev avstängd från en kurs vid Sheffield University för att han i en diskussion på Facebook försvarade traditionella kristna uppfattningar om ”samkönade äktenskap”. Detta rapporterar organisationen Christian Concern som nu stöttar studenten i målet.

Två månader efter att studenten Felix postade kommentaren på Facebook fick han ett e-postmeddelande från en tjänsteman på universitetet som informerade om att hans kommentarer undersöktes.

”Det är otroligt att tänka sig att ett brittiskt universitet anser att det är deras uppgift att ’undersöka’ studenters användande av sociala medier. Vilken typ av orwellsk värld lever vi i? Felix skrev inte på Facebook som representant för universitetet. Hans inlägg gjordes som privatperson. Ändå beslutade universitetet i Sheffield att inleda en utredning.”

Senare intervjuades Felix av universitetets ”utredare”. Felix förklarade att han hade arbetat med homosexuella personer i olika sammanhang, och att hans tro inte tillåter honom att diskriminera. En av utredarna uppgav:

-”Du har inte försökt att gömma någonting och jag tackar för din ärlighet och integritet. Jag tror inte att du kan agera på ett diskriminerande sätt, men du kan oavsiktligt diskriminera. Personen på mottagarsidan kan diskrimineras av dina kommentarer.”

Under hela förfarandet har inga bevis hittats på att någon faktisk diskriminering någonsin ägt rum. Men du kan vara säker på att universitetet och deras advokater kommer att ha gjort ”utredningar” för att försöka hitta några!

”En kommitté inrättades av universitetet för att fastställa om ett brott mot reglerna hade ägt rum. Den här panelen leddes av professor Jacqueline Marsh, som visar sig vara en mångårig och aktiv kampanjarbetare för HBTQ-rättigheter. Denna intressekonflikt avslöjades varken av professorn eller av universitetet, vilket väckte frågor om uppenbar bias och brott mot naturlig rättvisa. I februari 2016 fattade utskottet beslutet att ta bort Felix från sin studie.”

”Denna avstängning hindrar Felix från att fortsätta sina studier och att fullfölja sin önskade karriär inom socialt arbete. Och det är faktiskt värre än så. Felix är skyldig att avslöja att han avlägsnades från en universitetskurs vilket jobb han än söker. Han kommer för alltid att bli behandlad som en icke-konform medborgare på grund av hans Facebookinlägg till stöd för Biblisk sexualetik.”

Det är svårt att överdriva vikten av detta fall. Grundläggande friheter i samhället står på spel. Det handlar egentligen inte om en politiskt inkorrekt student utan om Bibeln som något problematiskt och politiskt inkorrekt. Detta handlar om statligt förtryck av kristna. Det visar den sanna intoleransen hos dem som argumenterar för tolerans.

Cristian Concern avslutar sin artikel något ödesmättat:

”Nu inväntar vi domen. Under tiden uppskattar vi ditt stöd och dina böner – också i sociala medier medan vi ännu kan!”

Red.

 

Maktambitionen och möjliggörarna. Om symbolers betydelse

I ’Gomorron världen’ (Sveriges radio, P1) idag, analyserades lördagens skeenden i Göteborg då olika extremistiska rörelser drabbade samman. Om än inte i sådan omfattning som hade befarats. I programmet ställs frågan hur farliga dessa extremistiska grupperingar är och vilken av alla dessa våldsbejakande, radikala fraktioner som är farligast i Sverige.

Anna-Lena Lodenius, journalist och författare som i många år studerat autonoma och nazistiska extremrörelser, svarar att den farligaste kan mycket väl vara den som inte använder våldsamma metoder:

-”De som lindar in det mer försåtligt och smyger sig in i det vanliga medvetandet och närmar sig etablissemanget – är det det som är problemet? Allt beror på perspektiv. […] Det som kan påverka samhället kanske snarare finns hos dem som är lite försiktigare.”

Något som inte direkt uttalades i inslaget, men som också är närvarande i vårt samhälle, är islamistiska grupperingar. Säkerhetspolisen har nyligen uppgett att det i landet finns långt fler våldsbejakande extremister än vad som tidigare var känt. Siffran 3000 har nämnts och i relation till vad som sägs i radioinslaget utgör islamister en betydande andel. Även i denna kontext finns såväl våldsamma som mer ”moderata” krafter där ett exempel på de senare är Muslimska brödraskapet som vi vet har infiltrerat bland annat politiska partier och andra organisationer.

Symboler som redskap och bärare av politisk ideologi

Inför och under lördagens nazistdemonstration i Göteborg diskuterades symboler och dess bärande. Polisen uttalade sig om att det inte är enskildheter utan sammanhang som är avgörande för ingripande och lagförande. Detta med syfte på just symboler. Den amerikanske historikern Timothy Snyder (se tidigare artikel) skriver om symboler i sin senaste bok. I kapitlet ”Ta ansvar för hur världen ser ut” tar han utgångspunkt i nazismen och kommunismen i 1900-talets Europa. Hans ambition är att vi i vår tid skall ta lärdom och få förståelse för hur något tillsynes oskyldigt och alldagligt kan förvandlas till tyranni.

”Det kan hända att du en dag blir uppmanad att visa upp en lojalitetssymbol. Se till att sådana symboler omfattar dina landsmän, inte utesluter dem. Inte ens knapphålsmärkenas historia är oskyldig. I det nazistiska Tyskland bar människor märken med ”Ja” inför riksdagsvalet och folkomröstningen 1933 som etablerade enpartistaten.” (Timothy Snyder, Om tyranni – tjugo lärdomar från tjugonde århundradet, Albert Bonniers förlag, 2017)

Det är inte sällan den tysta majoriteten;  medlöparna, som gör det möjligt att välta ett samhälle till något ingen egentligen önskade.

”Kommunismens sena historia, när ingen längre trodde på revolutionen, ger oss en sista lärdom av symboler. Även då medborgarna är demoraliserade och bara vill bli lämnade i fred kan offentliga markörer hålla en tyrannisk regim under armarna.” (Snyder, Om tyranni)

Snyder tar också kommunisterna i Tjeckoslovakien som exempel. De vann valet 1946 och gjorde därefter anspråk på hela makten. Efter statskuppen 1948 var, skriver han, många tjeckoslovaker överlyckliga. Trettio år senare skrev Václav Havel ”De maktlösas makt” i vilken förklaras hur en förtryckarregim kan leva vidare trots att en majoritet inte längre tror på dess mål och ideologi.

”I en liknelse låter han en grönsakshandlare sätta en lapp i skyltfönstret med texten ’Proletärer i alla länder, förena er!’. Grönsakshandlaren ställer sig inte bakom betydelsen i detta citat ur ’Det kommunistiska manifestet’. Han sätter lappen i fönstret för att kunna smälta in i vardagslivet utan att besväras av myndigheterna. När alla andra tar upp samma idé översållas det offentliga rummet av tecken på lojalitet, och motstånd blir otänkbart.” (Snyder, Om tyranni)

Havel kommenterade senare själv denna liknelse:

”Vi har förstått att den verkliga innebörden i grönsakshandlarens parolltext saknar varje samband med själva parolltexten. Trots det är den verkliga innebörden helt klar och allmänt begriplig. Detta kommer sig av att alla är insatta i den givna koden: Handlaren deklarerade sin lojalitet – och det var det enda han kunde göra om hans tillkännagivande skulle bli godtaget – på det sätt som makten kräver, dvs på ett sätt som visar att han har accepterat ’skenet’ som verklighet och godtagit de givna ’spelreglerna’. Men i och med att han har godtagit dem har han själv börjat delta i spelet, blivit en medspelare, fört spelet vidare och gjort det möjligt för det att fortsätta.” (Snyder, Om tyranni)

Och Havel undrar: Vad händer om ingen spelar med?

Symboler som redskap och bärare av politisk ideologi idag

Politiska symboler och budskap i butikers skyltfönster är idag otänkbart. Eller? Ja, att hitta nazistsymboler eller andra partibeteckningar har inte hört till vanligheterna. Så klart finner man ibland markörer för fackföreningar eller arbetsgivarorganisationer. Men generellt har vi inte behövt agera så lojalt för att passa in.

gay-1453594_960_720
Foto: pixabay

Men, faktum är att detta har ändrats. Det är idag inte alls otänkbart att butiker och företagare, liksom kommuner och andra offentliga inrättningar – till och med myndigheter – hänger upp politiska budskap, lite liknande Havels grönsakshandlare; budskap för att signalera acceptans och korrekthet. Det jag tänker på är regnbågsflaggan – HBTQ-rörelsens överordnade, politiska symbol. Som inte omfattar alla landsmän.

Insikten är plågsam. Men som Snyder påpekar: det är oerhört viktigt att våga ifrågasätta. Kunskapen finns om vad som kan hända om alla bara spelar med! Den stora utmaningen just nu är, för såväl enskilda som kollektivt, att erkänna att man drogs med och att det kan kännas lättare att fortsätta spela spelet. Däri ligger medlöperiets psykologi.

Franciskus Urban